1959年之前的西藏社會(huì)

對(duì)1959年之前的西藏社會(huì)狀況，人們?cè)羞^(guò)許多描述，這里僅做部分節(jié)選，從中可略窺舊西藏黑暗、落后之一斑。

原英國(guó)《每日郵報(bào)》駐印度記者埃德蒙·坎德勒在1905年出版的《拉薩真面目》中寫道：

舊西藏“具有中世紀(jì)的性質(zhì)”，“實(shí)行的是封建制度”?！袄锸翘匣?，農(nóng)奴是他們的奴隸”?！叭嗣襁€停留在中世紀(jì)的年代，不僅僅是他們的政體、宗教方面，在他們的嚴(yán)厲懲罰、巫術(shù)、靈童轉(zhuǎn)世以及要經(jīng)受烈火與沸油的折磨方面是如此，而且在他們?nèi)粘Ｉ畹乃蟹矫嬉捕疾焕狻??！安厝巳缗Ｋ岂R地勞累，而贏來(lái)的卻是為數(shù)甚微的生活必需品”。拉薩“這座城市臟得無(wú)法形容，沒(méi)有下水道，路面也沒(méi)有鋪砌石塊。沒(méi)有一棟房子看上去清潔干凈或經(jīng)常有人打掃。下雨之后，街道就成了一洼洼的死水塘，豬狗則跑到這些地方來(lái)尋找廢物渣滓”。

英國(guó)藏學(xué)家查爾斯·貝爾在20世紀(jì)40年代撰寫的《十三世達(dá)賴?yán)飩鳌分袑懙溃?/p>

“西藏的刑法是嚴(yán)厲的。除了罰款和監(jiān)禁外，鞭笞也是常事。在審判過(guò)程中，受到鞭打的不僅是被判有罪的人，而且還有被告甚至見(jiàn)證人。對(duì)嚴(yán)重違法者，既使用頸枷也使用手銬。頸枷是戴在脖子上的一塊沉重的方木塊。對(duì)殺人犯和慣偷慣盜，則使用鐵質(zhì)腳鐐。對(duì)很嚴(yán)重的罪或?qū)掖畏缸?，諸如謀殺、暴力搶劫、慣偷或嚴(yán)重的偽造罪等，則要剁手(齊手腕)，割鼻，甚至挖眼睛。而挖眼睛又多半用于某些政治上的滔天大罪。往昔那些犯有謀殺罪的人被裝進(jìn)皮口袋，縫起來(lái)，給扔進(jìn)河里”。

加拿大藏學(xué)家譚·戈倫夫在1987年出版的《現(xiàn)代西藏的誕生》中寫道：

“過(guò)去統(tǒng)治西藏的是一種異乎尋常的封建的神權(quán)政治?！饨ㄇf園主則壟斷了處理所有地方事務(wù)的權(quán)力”?！敖^大多數(shù)西藏人都是農(nóng)奴”?！稗r(nóng)奴被‘拴在’他們主人的手中?！麄兒翢o(wú)權(quán)利，即使要走進(jìn)寺院，要結(jié)婚，也要征得主人的同意。如果分屬于不同領(lǐng)主的兩個(gè)農(nóng)奴結(jié)了婚，所生男孩要?dú)w父親的領(lǐng)主；如果是女孩，要?dú)w母親的領(lǐng)主。要想離開(kāi)莊園，哪怕是一小會(huì)兒，也要得到領(lǐng)主許可才行。如果想出門遠(yuǎn)行，朝拜寺廟或想做一點(diǎn)小買賣，都需要得到領(lǐng)主的同意”?！霸谖鞑貧v史上，變換階級(jí)成分的可能性很小。對(duì)大多數(shù)農(nóng)奴來(lái)說(shuō)，他們不得不接受出生時(shí)的農(nóng)奴地位”?！皼](méi)有證據(jù)證明西藏是一個(gè)烏托邦理想的世外桃源”。

曾在1949年之前擔(dān)任過(guò)當(dāng)時(shí)中國(guó)政府蒙藏委員會(huì)駐藏辦事處官員的沈宗濂和柳陞祺在1953年出版的《西藏與西藏人》中寫道：

“操縱拉薩政權(quán)的人物只來(lái)自不足一百家貴族中的上層和同等規(guī)模的僧侶集團(tuán)。在他們看來(lái)，廣大西藏人民不過(guò)是‘砍柴挑水的苦力’。這些特權(quán)人物生活在一種封閉狀態(tài)，隔絕于世界潮流之外，忽視西藏社會(huì)蘊(yùn)藏著的巨大力量，仍流連在一個(gè)僧侶、封建的獨(dú)裁統(tǒng)治的殘陽(yáng)夕照之下，他們恰恰是因?yàn)槲鞑匕傩盏臒o(wú)知和對(duì)政治的冷漠才得以存在的。但歷史必將加速前進(jìn)，這個(gè)特權(quán)階級(jí)必然在快速變革的世界中土崩瓦解”。

幾百年來(lái)，由于保守落后的農(nóng)奴制，加之封閉的地理環(huán)境，西藏社會(huì)發(fā)展處于凝滯狀態(tài)。至20世紀(jì)中葉，在人類向現(xiàn)代文明大步前進(jìn)之際，西藏依然遠(yuǎn)遠(yuǎn)隔絕于世界潮流之外。

西藏發(fā)展進(jìn)步的歷程

1949年中華人民共和國(guó)的成立，為國(guó)家的發(fā)展進(jìn)步開(kāi)辟了前所未有的空間。1951年，中央人民政府與原西藏地方政府簽訂《關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》，西藏實(shí)現(xiàn)和平解放，從此邁上與全國(guó)人民同發(fā)展共進(jìn)步的歷史軌道。

1959年是西藏歷史發(fā)展的分水嶺。這一年，西藏地方反動(dòng)上層發(fā)動(dòng)的旨在維護(hù)封建農(nóng)奴制的武裝叛亂失敗，中央政府發(fā)布命令解散西藏地方政府，西藏各族人民發(fā)起民主改革運(yùn)動(dòng)，一舉推翻延續(xù)幾百年的政教合一的封建農(nóng)奴制度，開(kāi)啟了西藏歷史上最為廣泛、最為深刻、最具進(jìn)步意義的社會(huì)變革。民主改革，百萬(wàn)農(nóng)奴翻身解放，在西藏歷史上首次實(shí)現(xiàn)人人平等、自由的基本人權(quán)，為日后的發(fā)展進(jìn)步奠定了經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)基礎(chǔ)。

1965年，西藏自治區(qū)成立，人民代表大會(huì)制度、民族區(qū)域自治制度等在西藏最終確立，西藏社會(huì)制度實(shí)現(xiàn)了從政教合一的封建農(nóng)奴制度向人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義制度的跨越。伴隨新型政治制度的建立和民主政治觀念的傳播，西藏百萬(wàn)農(nóng)奴和舊時(shí)封建貴族等都成為享有平等權(quán)利的現(xiàn)代公民，行使平等參與國(guó)家事務(wù)管理和自主管理本民族本地區(qū)事務(wù)的政治權(quán)利，極大調(diào)動(dòng)了人民創(chuàng)造美好生活的積極性和創(chuàng)造性。