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國人歷來重視教育。從大處講，教育關(guān)乎國家民族的未來，立志于挺立世界民族之林的我們，需要教育的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)提供發(fā)展動力；而從小處講，一個(gè)人的可持續(xù)發(fā)展全靠教育維系，一個(gè)家庭幾代人的幸福生活，都可能因?yàn)榻逃某蓴⌒纬慑漠惖膶Ρ取?/p>

教師節(jié)到了，對教育的關(guān)注似乎也因?yàn)楣?jié)日的氣氛，變得異乎尋常地?zé)崃?。這兩天，一條源于江蘇的新聞成了各界討論的焦點(diǎn)：近日，江蘇省教育廳出臺義務(wù)教育階段教師績效工資的考核辦法，明確了績效考核會和師德掛鉤，不與升學(xué)率掛鉤。績效考核結(jié)果將作為教職工績效工資分配的主要依據(jù)。

對“升學(xué)率至上”，早已是一片批評之聲。把升學(xué)率排除在評定教師績效的指標(biāo)之外，值得肯定，應(yīng)該學(xué)習(xí)。但我們也驚奇地發(fā)現(xiàn)，掌聲卻并沒有如期而至，“師德與績效工資掛鉤”本該沒有什么異議，卻也引來質(zhì)疑。

“師德”應(yīng)高于道德

兩千多年前，一位偉大的中國教育家曾說過，“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑者也”。今天，我們用“師德”來為這段話注解。也許是習(xí)慣成自然了吧，對于某些簡單概念，我們習(xí)慣于信手拈來，但真正打破砂鍋“問到底”，又變得似是而非?！皫煹隆币嗳绱恕?/p>

《東南商報(bào)》文章指出：“師德”的概念模糊不清，隨時(shí)間變動。以往“嚴(yán)師出高徒”觀念之下，舉起戒尺把調(diào)皮學(xué)生的手心打得紅腫，完全是理所當(dāng)然的“師德”。而現(xiàn)在呢，哪個(gè)頭腦清醒的老師會這樣做“嚴(yán)師”呢？

江蘇的“師德規(guī)范”里提到教師應(yīng)“自覺抵制有償家教，不得歧視、侮辱、體罰和變相體罰學(xué)生”。這些要求，即是師德要求，也是工作規(guī)范，于教師而言，堅(jiān)守師德與恪守責(zé)任，并不是獨(dú)立分割的兩部分，在很多時(shí)候渾然一體?！缎旅裢韴?bào)》的文章這樣分析。

也正如《東方早報(bào)》所言：目前，師德的定義、要求，總體層次顯得太過低端、初級，遠(yuǎn)沒有涉及更高層、深入的豐富師德內(nèi)涵。有些行為，是一般尋常的社會道德尚且不允許的，更何況是高于一般社會道德的師德？以底線義務(wù)要求和說明師德，似有”矮化”師德之嫌。

“績效”怎么評定？

績效是什么？人們最切身的感受無非就是工資。師德如何考量，迄今尚沒有精確的標(biāo)準(zhǔn)，又豈可拿來評定績效工資呢？

《半島晨報(bào)》說出了另一個(gè)值得關(guān)注的話題：江蘇省教育廳規(guī)定“績效考核要充分聽取學(xué)生家長的評價(jià)”，但是無論如何，師德高低的話語權(quán)還會落到“績效考核領(lǐng)導(dǎo)小組”那里，這自然難以避免“一言堂”的作風(fēng)和“被評價(jià)”的命運(yùn)?！氨辉u價(jià)”直接與利益掛鉤。顯然，這會給一些利欲熏心的人提供一次施展“才華”的機(jī)會。

師德難以用量化指標(biāo)來衡量。所以也需要慎防走入務(wù)虛的歧途。《長江商報(bào)》的文章進(jìn)一步分析說：師德考核更需警惕落入行政主導(dǎo)一切的陷阱。師德考核首先管理體制要力避行政權(quán)尤其是行政領(lǐng)導(dǎo)一言堂的局面，合理分配管理權(quán)。與此同時(shí)，還要細(xì)化考核辦法和考核標(biāo)準(zhǔn)，多方吸收民意，在實(shí)踐過程中，查漏補(bǔ)缺，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)改進(jìn)，不斷提高制度的精密性和科學(xué)性。

多余的思考

改革的先行者往往在備受關(guān)注的時(shí)候，也同樣飽受爭議。江蘇這個(gè)大膽的嘗試，成敗與否可能更需要時(shí)間和行動的檢驗(yàn)。在這里，我們除了梳理輿論在一些細(xì)節(jié)上的“計(jì)較”，同樣還想喚醒各位讀者朋友們對另一些“多余”話題的思考。正式這些“題外之意”，才是我們更需要的。

教師并非不食人間煙火的圣人，同樣是要養(yǎng)家糊口的眾生，沒有“安于清貧”的義務(wù)。

但是，當(dāng)我們?yōu)橐越?jīng)濟(jì)手段取得的道德成果而沾沾自喜時(shí)，卻忘記了美德的無私奉獻(xiàn)已經(jīng)異化成鈔票交換。而當(dāng)這種鈔票交換成為道德存在的必要條件時(shí)，鈔票的薄厚，就決定了美德的可持續(xù)性。在師德有價(jià)的認(rèn)知下，一旦“價(jià)”與“值”不符，被異化為一種交換的美德，就可能因交換條件的變化而成為一種記憶。精神價(jià)值遭遇物質(zhì)價(jià)值的消解，是美德日漸稀缺的重要原因。事實(shí)上，道德價(jià)值是無法用理性和經(jīng)濟(jì)來衡量的?！堆虺峭韴?bào)》這樣說。

不過，筆者還是要說，在目前的社會狀況下，提起師德這個(gè)議題，不論結(jié)果如何，還是應(yīng)該肯定的一個(gè)進(jìn)步。至少比任其在物欲中隨波逐流好。

編輯：寧波 來源：新華每日電訊（觀察員 張超）