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道德“審判”：互聯(lián)網(wǎng)走進“新時代”
“‘人肉搜索’引擎”只是網(wǎng)絡(luò)社會刺向現(xiàn)實世界的一根探針，卻兇悍異常，這一點虐貓女、很黃很暴力女生、陜西省林業(yè)廳人士一定深有所感。但“‘人肉搜索’引擎”的發(fā)力者其實是最普通的網(wǎng)人，他們大多沒有進化到Avatar（源自印度梵語，本意是指“分身、化身”；互聯(lián)網(wǎng)時代，Avatar成為網(wǎng)絡(luò)虛擬角色——網(wǎng)絡(luò)用戶在以圖像為主的虛擬世界中的虛擬形象的代名詞，通常為卡通形象）階段，對賽博空間（Cyberspace，即互聯(lián)網(wǎng)的“虛擬世界”）的生存規(guī)則也并不熟稔——或者他們根本不關(guān)心。之所以在現(xiàn)實世界能產(chǎn)生巨大的反響，根本原因還在于現(xiàn)實世界的過度僵化，局部壓力得不到釋放，所以匿名網(wǎng)絡(luò)成了最好的發(fā)力場。
這是傳媒人李勞在其《不是人肉》一文中對“人肉搜索”作用的評判。
網(wǎng)絡(luò)走向真實化生存
“互聯(lián)網(wǎng)正在越來越回歸本源。從網(wǎng)上到網(wǎng)下，從虛擬到現(xiàn)實，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)正變?yōu)橛绊懮鐣煌⑷穗H交往網(wǎng)絡(luò)的重要力量?！敝袊缈圃盒畔⒒芯恐行拿貢L姜奇平分析稱，這種力量促使人們形成了一種新的社會交往方式，依托互聯(lián)網(wǎng)的“人肉搜索”，人們可以將過去小范圍內(nèi)的互助行為插上騰飛的翅膀，通過互聯(lián)網(wǎng)的推動、促進和放大作用，極大強化人們的社會關(guān)系網(wǎng)。
奇虎公司總裁齊向東對此深表贊同：“互聯(lián)網(wǎng)必將改變?nèi)祟惖纳詈凸ぷ?，互?lián)網(wǎng)生活也將取代人們的傳統(tǒng)生活，互聯(lián)網(wǎng)的虛擬世界將逐漸真實化。人們要在互聯(lián)網(wǎng)上賣東西、交友和做生意，決定了虛擬的東西必須真實化。同時，互聯(lián)網(wǎng)的影響力增大，要求網(wǎng)民必須對自己的言論負責(zé)任，所以現(xiàn)實社會的法律也逐漸會要求虛擬社會真實化。而且，互聯(lián)網(wǎng)社會正在不斷真實化。比如，電子郵件是真實的，它改變了我們的工作方式；網(wǎng)絡(luò)購物需要真實的身份支付，它改變了我們的商業(yè)習(xí)慣；工作的MSN是真實的，它改變了我們與同事、朋友之間的溝通方式。更多的改變，還會發(fā)生更多……”
很顯然，“人肉搜索”即包含在齊向東所稱的“更多改變”中，即便目前來看，“人肉搜索”還不是個常態(tài)事件，但它對我們社會形成的影響，將進一步加深虛擬社會和現(xiàn)實社會的互動，并且因為標(biāo)志性事件常常會引發(fā)傳統(tǒng)媒體的跟蹤報道，從而在更大范圍內(nèi)產(chǎn)生影響。
互聯(lián)網(wǎng)對現(xiàn)實世界的改變與維護
“我反對那種認為互聯(lián)網(wǎng)是一種虛擬世界并且與現(xiàn)實生活涇渭分明的說法。我認為，互聯(lián)網(wǎng)從它產(chǎn)生那一天起，就是作為現(xiàn)實社會中的一項工具而存在的。就像我們不能認為電視、廣播、電話會構(gòu)成一個虛擬社會，我們也沒有理由認為互聯(lián)網(wǎng)是一個虛擬社會?！敝ヂ?lián)網(wǎng)律師于國富的觀點甚至比姜奇平和齊向東更為“激進”，在他看來，互聯(lián)網(wǎng)甚至從未有過與現(xiàn)實社會脫鉤的“世外桃源”階段。而無論如何，虛擬社會真實化趨勢背后隱藏的潛臺詞是，不管狹義的“人肉搜索”，還是廣義的“人肉搜索”，其實都面臨著更加廣闊的社會需求。
姜奇平表示，從更深的層面來看，互聯(lián)網(wǎng)本就是順應(yīng)后工業(yè)社會去中心和碎片化的需求而生，在網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用不斷深化的今天，從強調(diào)滿足社會共性需求的“為人民服務(wù)”階段轉(zhuǎn)向強調(diào)滿足個性化具體需求的“為人人服務(wù)”，搜索引擎從大規(guī)模生產(chǎn)的階段進入個性化定制的“人肉搜索”版本，其實也是社會轉(zhuǎn)型的必然反應(yīng)。
回首幾次典型案例，在2001年的微軟陳自瑤事件、2006年2月的“虐貓事件”之后，2006年4月的網(wǎng)游“銅須門”事件、2007年4月的錢軍打老人、2007年11月因丈夫變心最終導(dǎo)致妻子自殺的“3377事件”、2007年底由“打虎網(wǎng)民”層層推進的“華南虎照事件”、2008年3月的“天價頭”等等，“人肉搜索”的題材，從偏重娛樂層面到社會性話題的道德評判為主，轉(zhuǎn)型脈絡(luò)清楚；與Google對“人肉搜索”“真善美”訴求的描述，高度契合。
“傳統(tǒng)法律除了有教育、規(guī)范、懲罰作用以外，還具有對于公民、法人的行為進行評價、指引的作用。在互聯(lián)網(wǎng)上，如果眾多網(wǎng)民同時發(fā)表了對于某一主體的不利言論，那么這個主體受到的社會評價會立刻降低。從這一點上來看，互聯(lián)網(wǎng)的確從某種意義上部分取代了傳統(tǒng)法律的作用。有鑒于此，就更應(yīng)該讓發(fā)言者對自己的言論承擔(dān)責(zé)任，謹慎發(fā)言，避免侵害他人的合法權(quán)益。”在如何約束網(wǎng)絡(luò)“人肉搜索”負面作用的問題上，于國富與姜奇平的判斷不謀而合。
在姜奇平眼中，“‘人肉搜索’的強大力量為我們提出了新問題，那就是如何形成秩序。很多人都認為互聯(lián)網(wǎng)不過是新的物理空間組織規(guī)制形式，從這個角度來看，網(wǎng)上的‘人肉搜索’，甚至新涌現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)道德‘審判’，其實是這個系統(tǒng)的一種追究機制，是一種自組織、自協(xié)調(diào)能力的建設(shè)。當(dāng)前正處于互聯(lián)網(wǎng)及眾多網(wǎng)民形成規(guī)范和游戲規(guī)則有序化的關(guān)鍵階段，首要的就是能保證這些相關(guān)原則的確立，否則，作為技術(shù)手段的互聯(lián)網(wǎng)可能導(dǎo)致的混亂和負面效應(yīng)，也會被相應(yīng)放大?！?/p>
齊向東則對于國富和姜奇平兩人的擔(dān)憂持謹慎的樂觀：網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督力量僅是現(xiàn)實監(jiān)督力量的一部分，只要互聯(lián)網(wǎng)的虛擬力量是以現(xiàn)實法律為約束，互聯(lián)網(wǎng)就不可能替代現(xiàn)實的約束力量，即便這種虛擬社會的監(jiān)督，已經(jīng)越來越表現(xiàn)出干預(yù)現(xiàn)實的強度和力度。
