自從漢光武帝劉秀就賜予日本王“漢倭奴國(guó)王”金印開始，中日就擁有著無法抹殺的文化情節(jié)。我們按照地理的位置來說，那就是一衣帶水！的關(guān)系。在歷史上，中日的關(guān)系歷來都是有著良好的關(guān)系。中日是東方文明最為核心的載體。

在近代歷史上，世界格局的變化中，以及中國(guó)在西方列強(qiáng)的瓜分下，中國(guó)開始走上了恥辱的歷史，日本接機(jī)開始侵略中國(guó)，導(dǎo)致了兩國(guó)之間歷來最大的戰(zhàn)爭(zhēng)。那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)給我們一個(gè)啟示，就是弱者不可能擁有尊嚴(yán)。 相對(duì)于中國(guó)來說，沒有什么比讓中國(guó)強(qiáng)大更加重要的事情，中國(guó)人不會(huì)接受弱者的地位，也不會(huì)接受弱者地位。

隨著歷史的變遷以及當(dāng)代世界的新格局的出現(xiàn)，中日之間更加需要相互依存。當(dāng)代世界是以西方文明為主體的世界，這個(gè)世界以及伴隨在這個(gè)世界格局背后的格局，都是與東方文明有著本質(zhì)的沖突。對(duì)于當(dāng)今世界，對(duì)于日本來說，中國(guó)如果不是強(qiáng)者，那日本絕對(duì)不可能成為強(qiáng)者，同理，日本如果不能成為強(qiáng)者，中國(guó)崛起的難度將大大增加。

對(duì)于中國(guó)，我們面對(duì)日本，之間的最好的關(guān)系，就是讓日本承認(rèn)中國(guó)依然是東方文明中的最強(qiáng)者。這是我們對(duì)日關(guān)系中最為核心的認(rèn)識(shí)。在這個(gè)基礎(chǔ)上加強(qiáng)彼此間的合作。歷史已經(jīng)表明，日本已經(jīng)沒有可能成為東方文明的最強(qiáng)者，他們最好的時(shí)機(jī)也已經(jīng)過去了。我們?nèi)绻麑?duì)日的關(guān)系中或者說我們外交上對(duì)日關(guān)系的核心，都應(yīng)該建立在做一個(gè)東方文明圈的最強(qiáng)者的姿態(tài)，去面對(duì)日本，以及周圍國(guó)家。對(duì)日關(guān)系中，我們不應(yīng)該讓仇恨成為中日關(guān)系的主題，讓仇恨走開。銘記歷史，不是脅迫，也不是政治沖突的工具，而是一個(gè)偉大民族反省的歷史參照物，一個(gè)偉大民族崛起的動(dòng)力。

19993年，美國(guó)的《外交》雜志上，亨廷頓發(fā)表了《文明的沖突》一觀點(diǎn)。以后的歷史，也表明了世界的格局和沖突基本上圍繞著這本書的觀點(diǎn)在展開?；浇涛拿骱鸵了固m文明，以及基督教文明和東正教文明之間的現(xiàn)狀，也給中日一個(gè)很清晰的認(rèn)識(shí)。那就是我們面對(duì)的已經(jīng)不是哪個(gè)國(guó)家的威脅，而是來自文明的威脅。以及伴隨著文明背后的東西的沖突。

中國(guó)歷史上形成的陸地的國(guó)土面積以及地理環(huán)境，已經(jīng)可以說中國(guó)如果遭受到外族來自陸地的侵略的可能性已經(jīng)大大降低。由于歷史上，中國(guó)人對(duì)大海的敬畏，導(dǎo)致中國(guó)對(duì)海洋的了解還很少。過去，中國(guó)的官方的了解遠(yuǎn)少于民間對(duì)于海洋的了解。因此，在近代，現(xiàn)代歷史上，我們?cè)馐艿那致宰罡镜亩际且驗(yàn)閬碜院Ｑ?，最終導(dǎo)致更廣泛的恥辱。當(dāng)年英國(guó)的幾個(gè)艦艇，沿著海洋，從福建打到，大連。因?yàn)槲覀內(nèi)鄙俸Ｑ蟮能娛聦?shí)力存在，你毫無辦法。加上海洋的資源，在今天，中國(guó)必須要面對(duì)海洋做一些事情。對(duì)于中國(guó)來說，日本簡(jiǎn)直就是天然的屏障。日本的存在，猶如我們面對(duì)整個(gè)海洋的一個(gè)衛(wèi)士，對(duì)內(nèi)保護(hù)著中國(guó)，對(duì)外俯視整個(gè)海洋。沒有了日本，中國(guó)將面臨最為直接的海洋威脅，如果日本歸為中國(guó)，那整個(gè)海洋都屬于中國(guó)。對(duì)于日本來說，他失去了中國(guó)，將入浩瀚海洋漂流的小舟，最終將消失在茫茫海洋中。 所以，從地理環(huán)境上，中日是必須要擁有良好友誼的國(guó)家。這不是由哪個(gè)人，哪個(gè)利益集團(tuán)可以決定的，這是上天所注定的中日關(guān)系。

從中日的歷史上，我們也看到中日兩國(guó)的相互依存也是非常高，并且兩者之間文化的相同性，將是兩國(guó)友誼最為基礎(chǔ)的社會(huì)基礎(chǔ)。從漢朝開始承認(rèn)日本的存在，到了唐的文化交流，以及后來的宋明理學(xué)，兩國(guó)之間擁有了最為完美的文化交流。東方文明的核心-儒家思想，在明以后就沒有得到了發(fā)展。但日本在過去的300年內(nèi)，不斷的對(duì)儒家思想進(jìn)行解讀，分析，發(fā)展，從中尋找自己的道路。日本深信，儒家思想是他們文明的靈魂。也是因?yàn)槿毡镜膶?duì)儒家思想的繼承和發(fā)展，讓中國(guó)在今天很多儒家思想的解讀和認(rèn)識(shí)上有個(gè)近代的參照?？梢赃@樣說，日本的社會(huì)文化和經(jīng)濟(jì)之發(fā)展，是建立在儒家思想下的社會(huì)產(chǎn)物。這些都是兩國(guó)之間最好的交流的紐帶，也是無法可以抹殺的實(shí)時(shí)。

在當(dāng)代，中日兩國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度，也讓彼此都無法割舍。中國(guó)最為日本最大的貿(mào)易伙伴，是他經(jīng)濟(jì)之所以能在十年的危機(jī)中，保持國(guó)民生活水平的不降低最為根本的原因。同樣，中國(guó)在開放后的今天，能有與西方抗衡的實(shí)力，也是離不開日本的技術(shù)支持。

兩國(guó)的政治沖突和民間的沖突，是兩國(guó)友誼最大的絆腳石。政治沖突其實(shí)是相對(duì)簡(jiǎn)單，因?yàn)樗栏接诿耖g的沖突，但前者也為后者提供了一個(gè)沖突的平臺(tái)。

政治沖突的核心就是美國(guó)的介入。中日在建交后，都保持著良好的關(guān)系。兩者的沖突也是在小泉上臺(tái)后，比較嚴(yán)重，進(jìn)而，政治沖突導(dǎo)致更加嚴(yán)重的民間的沖突。1993年，美國(guó)提出了文明沖突的理念，隨后的時(shí)間內(nèi)，美國(guó)都在貫徹這一戰(zhàn)略。對(duì)于美國(guó)來說，他不可能讓日本輕易的承認(rèn)中國(guó)在東方文明圈里強(qiáng)者的地位。當(dāng)然，他更不可能讓日本成為。因?yàn)槊绹?guó)的軍事勢(shì)力的存在，以及巨大的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，在當(dāng)今以思想為主導(dǎo)的世界里，他有能力去影響日本去按照他的想法去做。我們可以看到中日之間的政治沖突都是在日本經(jīng)濟(jì)不太好的情況下出現(xiàn)，政治沖突的本身，更多的是因?yàn)檎卫?，而不是兩?guó)利益著想，所以這樣的沖突，必定不是兩國(guó)之間的主流。

面對(duì)當(dāng)今世界，中日發(fā)展良好的友誼，擁有相互的信任，是兩國(guó)利益之核心也。也是兩國(guó)存在之基礎(chǔ)也

（作者：jzkxjh03）