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天安門廣場(chǎng)人民英雄紀(jì)念碑浮雕：武昌起義。

金沖及

中華民族在二十世紀(jì)走過了一條漫長(zhǎng)而曲折的道路，經(jīng)歷了三次歷史性巨變。辛亥革命是這段發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)重要臺(tái)階。從這個(gè)意義上，也可以把中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義的勝利，看作辛亥革命的繼續(xù)和發(fā)展，看作它最終結(jié)出的碩果。辛亥革命時(shí)期志士仁人們的巨大歷史貢獻(xiàn)，將永遠(yuǎn)受到后人的尊敬和懷念。

二十世紀(jì)，對(duì)中國(guó)來說，是決定中華民族生死存亡的重要?dú)v史轉(zhuǎn)折時(shí)期。二十世紀(jì)，中國(guó)人在前進(jìn)道路上經(jīng)歷了三次歷史性巨大變化，辛亥革命是其中的第一次。它推翻了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專制制度，開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命，為中國(guó)的進(jìn)步打開了閘門。當(dāng)我們?cè)谥袊?guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下意氣風(fēng)發(fā)地跨入新世紀(jì)的時(shí)候，回顧中國(guó)人在上個(gè)世紀(jì)走過的艱難而曲折的道路，怎能不對(duì)前人在那黑暗年代創(chuàng)立的不朽業(yè)績(jī)肅然起敬？

黑云壓城城欲摧

對(duì)今天的年輕人來說，一個(gè)世紀(jì)前的事情也許太遙遠(yuǎn)了。他們已很難想象那時(shí)候中華民族的悲慘處境。

中華民族創(chuàng)造過燦爛的古代文明，在近代卻落后了。當(dāng)二十世紀(jì)到來的時(shí)候，中國(guó)已在半殖民地半封建社會(huì)的道路上走過整整六十年。外國(guó)列強(qiáng)控制了中國(guó)的政治和經(jīng)濟(jì)命脈。中華民族在世界上遭人鄙視，被看作“劣等民族”。國(guó)家的命運(yùn)不掌握在中國(guó)人自己手里，而是聽任別人擺布。人民掙扎在生死線上，多少次反抗都失敗了。長(zhǎng)夜漫漫，仿佛沒有盡頭。這一切，不能不使每個(gè)有愛國(guó)心的中國(guó)人感到極大的痛苦。

十九世紀(jì)和二十世紀(jì)相交的時(shí)候，這種不斷淪落的步伐大大加快了。十年間，在中國(guó)土地上接連發(fā)生了三場(chǎng)帝國(guó)主義國(guó)家發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)：中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和日俄戰(zhàn)爭(zhēng)。前兩次戰(zhàn)爭(zhēng)都以清朝政府簽訂喪權(quán)辱國(guó)的條約而告終：中國(guó)對(duì)外賠款共達(dá)六億八千萬兩白銀，比當(dāng)時(shí)全國(guó)八年財(cái)政收入的總和還多；中國(guó)的神圣領(lǐng)土臺(tái)灣省被日本侵占；列強(qiáng)還取得從北京到山海關(guān)的駐軍權(quán)。后一次戰(zhàn)爭(zhēng)竟是兩個(gè)帝國(guó)主義國(guó)家在中國(guó)東北大地上的相互廝殺，居民慘遭屠戮，廬舍化為灰燼。在此期間，列強(qiáng)還在中國(guó)強(qiáng)行劃分勢(shì)力范圍，攫取種種特權(quán)。中國(guó)人痛切地感到國(guó)家已面臨被瓜分和滅亡的直接威脅。近代啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)在當(dāng)時(shí)給友人的一封信中寫道：“大抵東方變局不出數(shù)年之中”?！皣L中夜起而大哭。嗟乎！誰其知之！”

在極端深重的民族危機(jī)面前，誰能領(lǐng)導(dǎo)人民抵抗外來的侵略、把祖國(guó)從危難中拯救出來，誰就能得到人民發(fā)自內(nèi)心的信任和支持；否則，就會(huì)被人民所拋棄。這時(shí)，統(tǒng)治著中國(guó)的清朝政府處在怎樣的狀態(tài)呢？人們期望有一個(gè)能保衛(wèi)祖國(guó)和民族利益的政府，而清朝政府恰恰相反，寧肯大量出賣國(guó)家的權(quán)益，以換取帝國(guó)主義列強(qiáng)的支持，維護(hù)它在國(guó)內(nèi)早已搖搖欲墜的統(tǒng)治。1901年2月，當(dāng)武裝占領(lǐng)中國(guó)首都北京的列強(qiáng)提出和議大綱時(shí)，流亡在西安的清朝政府發(fā)出煌煌上諭，竟宣布政府今后的對(duì)外方針是“量中華之物力，結(jié)與國(guó)之歡心”，腆顏聲稱：“今茲議約，不侵我主權(quán)，不割我土地，念列邦之見諒，疾愚暴之無知。事后追思，慚憤交集。”清朝政府對(duì)外屈辱到如此地步，對(duì)內(nèi)拒絕任何根本改革，而其竭澤而漁的橫征暴斂更使人民無法生存下去。這就使原來裝扮成“神圣不可侵犯”的清王朝，終于在人們心目中喪盡尊嚴(yán)，被看成只是洋人用來統(tǒng)治中國(guó)的工具。人們?cè)絹碓綉嵟?，感到不把這個(gè)賣國(guó)的、專制的、極端腐敗的清政府推翻，中國(guó)是一點(diǎn)希望也沒有了。

先進(jìn)的中國(guó)人奮不顧身地起來尋找救國(guó)救民的真理，最后走上革命的道路。這是現(xiàn)實(shí)生活迫使他們作出的選擇。辛亥革命便是在這樣的歷史大背景下發(fā)生的。離開這個(gè)大背景，就不可能理解辛亥革命。

開創(chuàng)中國(guó)近代民族民主革命

在中國(guó)被迫走上半殖民地半封建道路后，中國(guó)人民的反抗從來沒有停止過，清朝也自上而下地進(jìn)行過一些枝節(jié)的改革，但都不能解決問題。中國(guó)的狀況仍在一天天壞下去。舊的路子已經(jīng)行不通了，需要找尋新的出路。

這時(shí)，在中國(guó)內(nèi)部開始出現(xiàn)新的社會(huì)力量。隨著近代工業(yè)的初步興起，中國(guó)有了資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)。隨著廢科舉興學(xué)堂和留學(xué)生的迅速增加，中國(guó)有了不同于舊式士大夫的新式知識(shí)分子。隨著這些新的社會(huì)力量的出現(xiàn)，新的政治觀念和意識(shí)形態(tài)也相應(yīng)地產(chǎn)生出來。

辛亥革命是由中國(guó)民主革命先行者孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的。孫中山出生在一個(gè)貧苦農(nóng)民的家庭，從少年時(shí)代起就隨著已成為華僑農(nóng)場(chǎng)主的哥哥長(zhǎng)期生活在國(guó)外，并系統(tǒng)地接受了近代教育，成為中國(guó)第一個(gè)取得行醫(yī)執(zhí)照的外科醫(yī)生。像這樣的知識(shí)分子，在過去的中國(guó)社會(huì)里還不曾有過。這使他有可能成為一種新的社會(huì)力量的政治代表。他因祖國(guó)的悲慘境遇而痛苦，但又充滿民族的自尊和自信。他下決心投身革命后，在1894年末創(chuàng)立了興中會(huì)，第二年立刻組織反清的廣州起義。這次起義雖然失敗了，孫中山卻毫不氣餒，繼續(xù)不屈不撓地奮斗。1905年，他在日本東京同許多留日學(xué)生一起成立了全國(guó)性的革命團(tuán)體———中國(guó)同盟會(huì)，提出民族、民權(quán)、民生三大主義，積極鼓吹革命思想，先后發(fā)動(dòng)多次武裝起義，在全國(guó)范圍內(nèi)造成很大影響。可以說，辛亥革命時(shí)期各地的革命活動(dòng)，不管是不是受同盟會(huì)的直接領(lǐng)導(dǎo)，都是在孫中山革命思想和活動(dòng)的影響下進(jìn)行的。孫中山革命活動(dòng)的開始，標(biāo)志著近代民族民主革命進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。

辛亥革命的出發(fā)點(diǎn)，是反對(duì)帝國(guó)主義侵略、實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立和解放?！罢衽d中華”這個(gè)激勵(lì)著一代又一代中國(guó)人的響亮口號(hào)，是孫中山在檀香山興中會(huì)成立時(shí)率先喊出來的。他在興中會(huì)章程中痛心地寫道：“中國(guó)積弱，非一日矣。”“堂堂華夏不齒于鄰邦，衣物冠裳被輕于異族。有志之士，能無撫膺?！彼瘧嵉睾魡荆骸胺浇駨?qiáng)鄰環(huán)列，虎視鷹瞵，久垂涎于中華五金之富，物產(chǎn)之饒。蠶食鯨吞，已效尤于接踵；瓜分豆剖，實(shí)堪慮于目前。有心人不禁大聲疾呼，亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾?！迸d中會(huì)名稱中的“興中”兩字，也表明了這個(gè)意思。雖然孫中山這時(shí)并沒有提出明確的反對(duì)帝國(guó)主義的口號(hào)，但他領(lǐng)導(dǎo)的革命活動(dòng)具有強(qiáng)烈的反對(duì)帝國(guó)主義侵略的性質(zhì)是沒有疑問的。