■如何認(rèn)識(shí)孫中山思想的現(xiàn)代價(jià)值？
今天回望孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，它究竟給我們留下了怎樣的遺產(chǎn)？其中又有哪些現(xiàn)實(shí)性的啟示？我認(rèn)為，孫中山振興中華的偉大理想，孫中山開(kāi)創(chuàng)的革命事業(yè)，孫中山的思想理論，孫中山愛(ài)國(guó)革命、不斷進(jìn)步的精神，以及孫中山的偉大旗幟，都是留給我們的寶貴遺產(chǎn)。而孫中山追求民族獨(dú)立、民主自由和民生幸福的主張，孫中山“適乎世界之潮流，合乎人民之需要”的理念，孫中山以實(shí)業(yè)化為中心，以民主政治為杠桿，以科學(xué)、教育和文化的發(fā)展為必要條件，走中國(guó)特色發(fā)展道路的藍(lán)圖設(shè)計(jì)，都是我們現(xiàn)代化建設(shè)的重要參考和借鑒。我認(rèn)為，其中具有突出現(xiàn)實(shí)意義的有以下幾項(xiàng)：
一是民族平等思想。如何處理國(guó)內(nèi)民族問(wèn)題成為孫中山為首的革命黨人首先要解決的問(wèn)題。孫中山強(qiáng)調(diào)：“我們革命的目的是為眾生謀幸福，因不愿少數(shù)滿洲人專利，故要民族革命?！彼J(rèn)為，在滿清政府的反動(dòng)統(tǒng)治下，中國(guó)民眾處于“雙重奴隸”的境地，既是滿清封建統(tǒng)治者的奴隸，同時(shí)又是外國(guó)列強(qiáng)的奴隸，推翻滿清專制統(tǒng)治，是中國(guó)人民謀求自由平等的第一步。很顯然，孫中山倡導(dǎo)革命反清，既是為了謀求去除國(guó)內(nèi)各民族之間的不平等，同時(shí)也是為了去除中華民族與列強(qiáng)之間的不平等；在革命反清口號(hào)的背后，正體現(xiàn)了孫中山對(duì)民族平等的執(zhí)著的追求。
辛亥革命爆發(fā)后，鑒于實(shí)行民族壓迫政策的滿清封建王朝被推翻，孫中山轉(zhuǎn)而從正面闡述民族平等思想，代之以提倡“五族共和”，強(qiáng)調(diào)各民族在政治、宗教和經(jīng)濟(jì)上都應(yīng)享有平等地位和平等權(quán)利。1912年1月，他在致蒙古王公電中明確宣布：辛亥革命推翻滿清專制統(tǒng)治“并非仇滿，實(shí)欲合全國(guó)人民，無(wú)分漢、滿、蒙、回、藏，相與共享人類之自由?！痹谛麄髅褡迤降鹊耐瑫r(shí)，他還號(hào)召漢、滿、蒙、回、藏各族人民加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)。
二是國(guó)家統(tǒng)一思想。孫中山自始至終將謀求國(guó)家的統(tǒng)一作為民族主義的核心內(nèi)涵。早在1903年發(fā)表的《支那保全分割合論》中，他就對(duì)列強(qiáng)提出的分割中國(guó)的論調(diào)作了批駁，指出“分割論”違背了中國(guó)的歷史和民情，是不可行的。中華民國(guó)成立后，孫中山在《臨時(shí)大總統(tǒng)宣言書》中首先將致力國(guó)家的統(tǒng)一作為中華民國(guó)的立國(guó)方針，并把國(guó)家的統(tǒng)一具體歸納為五個(gè)方面：民族之統(tǒng)一、領(lǐng)土之統(tǒng)一、軍政之統(tǒng)一、內(nèi)治之統(tǒng)一、財(cái)政之統(tǒng)一。
辛亥革命以后，面對(duì)軍閥割據(jù)混戰(zhàn)、國(guó)家四分五裂的局面，孫中山更加強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一的重要性。他指出：“中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，這一點(diǎn)已牢牢印在我國(guó)的歷史意識(shí)中，正是這種意識(shí)使我們能夠作為一個(gè)國(guó)家而被保存下來(lái)，盡管它過(guò)去遇到了許多破壞力量”。他強(qiáng)調(diào)，“統(tǒng)一是中國(guó)全體國(guó)民的希望。能夠統(tǒng)一，全國(guó)人民便享福，不能統(tǒng)一，便要受苦?！?/p>
孫中山對(duì)國(guó)家統(tǒng)一思想所作的闡述和他為謀求國(guó)家統(tǒng)一所作的努力，體現(xiàn)了一代偉人的宏偉的政治家氣魄和崇高的愛(ài)國(guó)主義情懷。臺(tái)灣與祖國(guó)大陸已經(jīng)分離了數(shù)十年，這不符合中國(guó)歷史發(fā)展的趨向和海峽兩岸中華兒女的根本利益。重溫孫中山關(guān)于國(guó)家統(tǒng)一的思想，以孫中山愛(ài)國(guó)統(tǒng)一思想為紐帶，團(tuán)結(jié)和推動(dòng)海內(nèi)外所有愛(ài)國(guó)的中國(guó)人共同努力，對(duì)于促進(jìn)海峽兩岸經(jīng)濟(jì)文化交流，最終實(shí)現(xiàn)國(guó)家的完全統(tǒng)一，有著十分強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。
三是關(guān)注民生幸福、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的理念。孫中山在辛亥革命前后留給后人最有價(jià)值的思想遺產(chǎn)，當(dāng)數(shù)他重點(diǎn)闡釋的民生主義。關(guān)注民生幸福，追求社會(huì)進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，是民生主義的基本內(nèi)容。臨時(shí)政府成立后，孫中山認(rèn)為民族主義、民權(quán)主義已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了，下一步應(yīng)該著力于民生主義。他辭去臨時(shí)大總統(tǒng)后，全力倡導(dǎo)民生主義，認(rèn)為“民國(guó)鞏固”要靠“振興實(shí)業(yè)”，他熱衷于民生主義的實(shí)踐，從事社會(huì)革命，專務(wù)現(xiàn)代化建設(shè)。發(fā)展生產(chǎn)力應(yīng)該從哪里著手？他認(rèn)為關(guān)鍵在于交通，特別是鐵路建設(shè)，故他自告奮勇要當(dāng)全國(guó)鐵路督辦，想在十年內(nèi)修筑20萬(wàn)里鐵路。
孫中山敏感地意識(shí)到，只要實(shí)行以土地國(guó)有和節(jié)制資本為主要內(nèi)容的一系列民生主義政策，就能夠避免出現(xiàn)大資本家，就能防止社會(huì)財(cái)富集中于少數(shù)人手中，就能防止資本家專制。民生主義的出發(fā)點(diǎn)，是防止壟斷性的大資本家出現(xiàn)，反對(duì)大資本家壟斷社會(huì)財(cái)富；民生主義的歸結(jié)點(diǎn)，是社會(huì)和平協(xié)調(diào)發(fā)展，消弭勞資間的階級(jí)斗爭(zhēng)。他認(rèn)為，實(shí)行民生主義，經(jīng)濟(jì)生活上人人平等，共同富裕，就能保證中國(guó)永遠(yuǎn)不再革命。因此，在社會(huì)發(fā)展目標(biāo)上，孫中山公開(kāi)聲稱民生主義，與馬克思主義的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想不相沖突，而且是好朋友。
孫中山民生主義思想中有一些與社會(huì)主義的原則相近的東西，對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義有一定的借鑒意義。孫中山關(guān)于發(fā)展生產(chǎn)力的思想，關(guān)于節(jié)制私人資本的思想，關(guān)于縮小貧富差別的思想，關(guān)于正確處理勞資關(guān)系的思想，關(guān)于全社會(huì)和平協(xié)調(diào)發(fā)展的思想，關(guān)于共同富裕的思想，都鮮明地體現(xiàn)了重視民生、發(fā)展民生、和諧社會(huì)的旨趣，是值得我們今天借鑒的。
（作者為全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)、民革中央主席、中國(guó)辛亥革命研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)）
來(lái)源：北京日?qǐng)?bào) 編輯：馬原