一直以為，天地以其靈氣孕育的人類(lèi)，是這個(gè)星球上最為神奇的群體。每個(gè)人都是獨(dú)特生理、心理、精神、情感的載體。他們需要柴米油鹽維持物質(zhì)的生命，也有著對(duì)群體價(jià)值觀的追求。作為中國(guó)的現(xiàn)今社會(huì)，這個(gè)核心價(jià)值觀，可以用24個(gè)字高度濃縮，那就是——富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。

讓我們僅從公民層面的核心價(jià)值——“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”角度出發(fā)，看看它對(duì)社會(huì)文明進(jìn)步的影響。

愛(ài)國(guó)，是一個(gè)公民的基本擔(dān)當(dāng)。其內(nèi)在邏輯是，家是最小國(guó)、國(guó)是千萬(wàn)家；有了強(qiáng)的國(guó)，才有富的家。讀過(guò)陸游詩(shī)詞的人，一定記得他的那首《示兒》的名詩(shī)：“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！币粋€(gè)已經(jīng)以為萬(wàn)事皆空的老人，臨終念念不忘的仍是國(guó)家的統(tǒng)一。這種淪肌浹髓的情感，在這位飽經(jīng)戰(zhàn)亂之苦老人的心底，是自然生發(fā)的情愫。今天，公民是國(guó)家的主人，愛(ài)國(guó)從本質(zhì)意義上說(shuō)，就是對(duì)自己的愛(ài)護(hù)和尊重。當(dāng)所有成員都能和國(guó)家成為一榮俱榮一損俱損的整體，命運(yùn)一脈相連、利害休戚與共，國(guó)家包括公民，才有強(qiáng)大和幸福的根基。

敬業(yè)，是對(duì)從事的職業(yè)的敬畏之心。一個(gè)人如果對(duì)從事的職業(yè)沒(méi)有敬畏之心，缺乏職業(yè)道德，就像醫(yī)生淡漠仁心、教師缺乏博愛(ài)、商販假冒偽劣一樣，整個(gè)社會(huì)烏煙瘴氣，遑論社會(huì)效率、國(guó)力強(qiáng)大？一個(gè)人可以選擇自己喜愛(ài)的工作，但不能輕慢自己的飯碗。這既是對(duì)職業(yè)的尊重，也是對(duì)社會(huì)的負(fù)責(zé)。因此，什么是應(yīng)該做的，什么是不該做的，必須有清醒的認(rèn)知。

誠(chéng)信，是立身之本。言而無(wú)信、不知其可。孔子甚至將“足食”、“足兵”、“足信”作為治國(guó)的三大要素。弟子問(wèn)如果去掉一項(xiàng)，孔子答“去兵”；如果還必須去掉一項(xiàng)，孔子答“去食。民無(wú)信不立。”可見(jiàn)誠(chéng)信比糧食還要重要！現(xiàn)實(shí)生活由于誠(chéng)信缺失，道德淪落、信任脆弱，已經(jīng)造成近乎災(zāi)難的后果。而那些言而有信的星火，點(diǎn)亮了人間的光明，這其中，既有一諾千金的守墓老兵陳俊貴，也有子債父還的重慶農(nóng)民吳恒忠。他們言必信、行必果的堅(jiān)守，和現(xiàn)代契約精神及國(guó)際通用規(guī)則殊途同歸，都是凈化社會(huì)的濾網(wǎng)。

友善，是和諧社會(huì)的潤(rùn)滑劑。從本源上說(shuō)，人類(lèi)之所以不能成為單打獨(dú)斗的物種，就在于他們必須抱團(tuán)取暖，需要相親相愛(ài)互相支撐?！袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼”，是老祖宗留下的告誡，有著他們生命的體驗(yàn)。在今天建設(shè)和諧社會(huì)的奮斗中，友善更是不可或缺的情愫。

可見(jiàn)，核心價(jià)值觀凝聚社會(huì)正能量，我們需要光大和傳承這樣的價(jià)值觀。每位公民認(rèn)可、回歸、崇尚社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就能讓改革的航船，駛向光明的港灣。